这里有你不知道的笛的构造
竹笛，顾名思义，自然是由一根竹管做成的。左端第一是吹孔，通过吹孔把气灌进笛管内，使笛膜和竹管内的竹簧产生振动。膜孔是紧挨着吹孔的第二个孔。笛有笛膜。
敲黑板，容易将箫和笛弄混的小伙伴注意了，这是笛和箫非常显著的区别。箫是没有膜的。一般而言，笛膜贴在笛子的膜孔上，是一种取自竹子或芦苇茎中的薄膜。这种薄膜的最佳采集时间在每年的小满前4~5天，采集时间早了笛膜太嫩，韧性差；晚了则笛膜过老，音色次。当然了，如不讲究，前后几天采集也不是不可以。小编觉得采集笛膜也是件很雅致的事情呢。
笛子的起源原来是这样的
笛，属古代八音中的“竹”类。八音是周代时候的乐器分类法。经考古啊，骨笛是目前发现的中国古代最早的乐器。与骨相比，以竹为材料可以说是制笛的一大进步。不过因为箫和的笛纠葛，在汉代以前，笛多指竖吹笛，所以这里的笛可能是箫，这只是笛历史的一种说法。
另一种说法，汉武帝时，张骞通西域后横笛传入，亦称为“横吹”。有句话这样说的：“横吹笛子竖吹箫。”这句话大家一定要记住，这是辨别笛箫最直接的方式了。到了北周和隋代，“横笛”之名开始出现。
唐代起，笛子有大横吹和小横吹的区别。并且横吹的才被称作笛，竖吹的则被称为箫。横笛也终于被正名了！唐朝的制笛名家刘系作七星管笛，蒙上膜来帮助笛子发音，这就是笛膜的前身。刘系也就成了为笛加膜的第一人。
快来听我讲笛子的小故事
说到吹笛，不得不提“邻边吹笛”的故事。晋代竹林七贤之一的向秀曾作《思旧赋》，序中写道：“余与嵇康、吕安居止接近。其人并有不羁之才，然嵇志远而疎，吕旷而放，其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”
实际上也就是在嵇康和吕安被司马昭杀害后，作为两人好友的向秀在经过嵇康旧居山阴的时候，听到了邻家有人吹笛，产生了一系列的感慨。旷日持久的“曹马之争”最终还是以司马家的胜利告终。昔日隐逸山林饮酒赋诗的竹林七贤，逐渐开始自愿或者被迫投身于政治的洪流。在司马昭的威逼利诱下，嵇康选择的是杀身成仁。
在我们后人看来这是坚贞不屈，但对于当时的文人，特别是作为友人的向秀而言，这却是惨烈和惊恐。南北朝诗人庾信在《寄徐陵》一诗中写道：“莫待山阳路，空闻吹笛悲。”后人也常用“吹笛”表达伤逝怀旧之情。而小编则时常好奇，旧庐前的向秀除了怀念同好友交游的往昔，究竟还会想到什么？
还有一个故事，主人公呢，就是唐代高居话题榜榜首的那位唐明皇了。说是唐玄宗曾梦见十余个仙女驾着祥瑞彩云飘然而下，各人手持乐器，凌空吹打弹奏。演奏的曲调清越动人，当真是“只应天上有”的仙府音乐。有位仙子对玄宗说：“这乐曲是神仙们演奏的《紫云回》，现在传授给陛下你，作正始的音乐。”对于这种天上掉馅饼的事情，皇帝当下很高兴的接受了。一觉醒来，余音仍然在耳际萦绕。于是明皇拿起玉笛试着吹奏，竟然完全能按照《紫云回》的曲调节拍吹奏出来。看来这位皇帝去参加艺考的话，视唱练耳绝对稳稳地拿高分啊！《紫云回》也是诗词中出现频率极高的了，梦窗就有写过“倩双成、一曲紫云回，红莲折”。
唐明皇会吹笛是家喻户晓的。唐代张祜《杂曲歌辞·杨柳枝》中的“莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹 ”就是很好的证明。值得一提的是，《折杨柳》本身就是古横吹曲，即笛曲。《乐府杂录》就有记载：“笛者，羌乐也。古曲有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》云：‘此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情？’杜少陵《吹笛诗》：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’皆言《折柳曲》也。”
这些诗都是写笛子的
在古典诗词中，笛经常都会作为一个不可忽略的意象而出现。而笛得益于诗人词人的艺术创造，也就有了更为丰富的含义。
在王维笔下，“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（《陇头吟》），笛声中有的是委婉深沉的征戍之苦；在李白笔下，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（《春夜洛城闻笛》），笛声又成了远离故土的羁旅之愁；到了姜夔的“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？”（《暗香》）以及陈与义的“杏花疏影里，吹笛到天明”（《临江仙》），笛声中浸润的就满是对往昔的追忆和无奈的家国之思。素笛也曾在《相见欢》中写道：“曾共阿谁吹笛月明中。”其实笛声本是轻快而活泼的，复杂的，也许只是人的心境吧。
《乐书》中有一段对笛的解释让小编我很是心水：“盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵，所以涤荡邪气，出扬正声者也，其制可谓善矣。”笛，涤也，涤污秽而纳雅正。美好的声音，美好的乐器，寄托最美好的愿望。无怪乎从古至今会有那么多人为它所倾倒了。
感谢您的阅读。欢迎关注微信公众号“素笛轩”，更多精彩带你玩转诗词书画的世界！
栏目策划：澜戈
将琴代语 · 第八辑返回搜狐，查看更多